28.11.2005
Když Buddha hovoří o "jáství" nebo o "já", myslí tím naši představu o jakési neměnné podstatě, která prožívá, která je subjektem zkušeností. Když tedy hovoří o absenci tohoto já, míní tím pochopení, že zkušenosti a prožitky neodkazují zpětně k nikomu.
10.11.2005
Když je nikým najednou a přímo znovuobjeveno, že osvobození s sebou přináší poznání, že tu není nic k hledání a nikdo, kdo by mohl být osvobozen, objeví se bouřlivý smích.
10.11.2005
Není to opravdu nic výjimečného, naopak. Je to velmi přirozené, velmi jednoduché a všední, právě proto je to přehlíženo. Máte stále takzvanou mysl jako předtím s množstvím myšlenek, to je její přirozenost.
03.11.2005
Trápí mne stále ještě jedna otázka. Pokud je zde pouze přítomné uvědomování a pokud je to všudepřítomné a všeobsahující, proč tedy vyzýváte hledající, aby měli vůli to prozkoumat a skrze něco prohlédnout ? Jiný učitel říká, že je něco jiného "prohlédnutí" a "prohlédnout".
02.11.2005
Tazatel: Asi se brzy objevím na jednom z vašich setkání v Santa Cruz. Probuzení musí být již blízko. Doufám, že mě to u vás nakopne jako se to stalo Vám, když jste navštívil Sailor Boba Adamsona.
01.11.2005
Tělo je jen koncept, nálepka, myšlenková konstrukce. Neexistuje jako takové.
28.10.2005
Mírá (Papadžího družka) vzpomíná na své první setkání s Papadžím v knize Meeting Papaji.
27.10.2005
Satsang s Papadžím (první, který má na svých stránkách Satsang Bhavan).
11.10.2005
Kde je naše pravé já? Jaká je naše podstata? Kdo jsme? Všehovšudy finálním poznáním je, že jsme absolutno, že nejsme nezávislí jedinci. Že vše dělá absolutno a nic jiného než absolutno není. A to je fajn. Přeji všem i sobě moc krásný život, plný štěstí, lásky, pohody, dobrodružství a spokojenosti.
05.10.2005
Jakákoliv duchovní činnost, mluvení, čtení duchovních knih jsou aktivity takzvaného ega. Co je toto ego?